El domingo pasado se celebró la Txapelketa 2009 de Bertsolaris de EuskalHerria. Entre los finalistas se encontraban los habituales, Jon Maia, Andoni Egaña, Sustrai Colina, Amets Arzallus y la ganadora Maialen Lujanbio.
El acto tiene dos valores añadidos que le convierten en un momento importante. Por un lado la primera vez que una mujer gana una competición de este tipo tradicionalmente masculina. Por otro lado la consolidación de un cambio generacional en el mundo del bertsolarismo.
Pero para quien no sepa que es el bertsolarismo, aquí os pongo un enlace a un documental de Pio Caro Baroja sobre la misma competición en 1967. En el se explica un poco la mecánica del Bertsolarismo y un poco de su historia y de sus bertsolaris famosos. El documento es impresionante, la página está en euskera pero el vídeo se puede ver en castellano. Como dato curioso, para mi, se menciona el bertsolari Narbarte de Nafarroa. Tengo que investigar que parentesco puede existir con el, aunque yo estoy completamente seguro de no haber heredado ninguna de sus habilidades. :-)
La técnica es mucho más elaborada de lo que le puede parecer a los neófitos. Supone mucha práctica, un celebro rápido, un buen dominio de la lengua, una actitud crítica y conocimiento profundo de la actualidad. Existen muchas “Bertsoeskolak” por toda euskalherria y cada vez es una tradición más popular y conocida.
Seguramente se pueden encontrar referencias en otras culturas. Recuerdo una conferencia hace unos años en Barcelona de un antropólogo especializado en los Inuit de Groenlandia. En esta, se explicó el sistema que tenían allí de solucionar los conflictos entre los habitantes hace muchos años. Se celebraba una competición oral entre los implicados en la cual se “echaban” versos acusándose mutuamente hasta que uno de ellos era claramente vencido por el otro y públicamente humillado. El derrotado normalmente tenía que huir de la población por la vergüenza sufrida, con todo lo que ello implica en las situaciones extremas de Groenlandia. No he investigado mas sobre el tema y lo único que tengo es el recuerdo de esa conferencia, pero ahí queda el comentario.
Lo que la convierte en especial a esta tradición en EuskalHerria es la renovación que ha sufrido, como se ha adaptado a su tiempo y la fuerza mediática que tiene actualmente. Esto es lo que realmente es importante y especial del Bertsolarismo actual.
Una entrevista a Maialen de hace unos días:
Me alegro de haber coincidido varias veces con Maialen por amigos comunes en Barcelona, Hernani e incluso Arano y haber podido seguir alguna vez lo que supone un día de “bertsos” para ellos. Recuerdo una vez unirme a ese pequeño grupo en Arano donde “botaron” unos “bertsos” y seguir la ruta por diferentes pueblos de la Navarra profunda acabando a altas horas de la madrugada en el pueblo de Astitz con una buena comilona, también improvisada. La verdad es que tengo muy buen recuerdo de ese día.
Yesterday there was a referendum in around 170 towns in Catalonia asking the next question: Do you agree with Catalonia becoming a social, democratic and independent state, integrated in the EU?
More than 700.000 people were able to vote for a “Yes” or “Not”. The result is impressive. 94,9% of the people wants to be independent from Spain, 3,2% doesn’t want it, 1,6% was "none of the above" and 0,3% spoilt vote. 27% of participation, which means 200.000 people answering…
The referendum is symbolic, it has no political power because it was organized from civilian and social associations. But the result shows a social reality, which means a lot, and it will have a strong mass media power. Catalonia has the luck of non-having a terrorist group that gives an excuse to the Spanish government to cancel the same referendum in the Basque country. But at the end, who really wants to be Spanish?
The other day I was with some friends that were traveling to Barcelona and Perpignan and it pop up the political problem between Spain-Catalonia. They couldn’t understand the meaning, or the reason, about that feeling in the XXI century. We were talking a little bit and I’ll like to explain about this a bit better. I’ll try to be as objective as it’s possible because I want to show a problem more than trying to indoctrinate anyone. So I’ll write the common questions that always appear about this theme.
Who is independent? No one, neither Spain nor Germany nor France,… Everybody is under EU or other international organizations
Who want/is going to be independent? No one
Why? Because neither Spain nor Catalan/Basque independent organizations want to be independent from the EU
So what do they want? Go out of the Spanish government and become a state inside the EU
Why? because there is a non-Spanish feeling in a big group of the population.
And why is that? Because the politicians and mass media did very wrong
What do they did wrong? Many of them didn’t recognize and use the complexity of the Spanish society and the different sensibilities coming from the history of the different parts, the idiomatic diversity and different idiosyncrasy of the population.
How did that happened? Politicians have being to focused on power control instead of representing the citizens.
Mass media have been too politicized and showing outside of spain a fake image about the reality inside the borders. If you read about the same new in different newspapers, from Madrid, Barcelona, Bilbao,… the perception of the event can be completely opposite. And the rest of the world only knows what newspapers from Madrid are telling. That´s why people get surprised when they get close to the real situation. Law closed some dissonant newspapers when they found they are telling non-politically convenient news to the rest of the world.
Why Spanish government will do this? Because Spanish “democracy” is only 31 years old, it was born under a dictatorship and there was no breaking with the past. Everything happened with the same people in the power. Spanish “democracy” is still a teenager, sometimes rebel, swashbuckler and childish and doesn’t want to recognize his own reality. There are still politicians and some other “power” positions ruled by the same people since the Franco time.
But a democratic process chooses politicians, isn’t it? The problem is that Spanish constitution is weak and ambiguous, this is an international opinion. With these different interpretations it has become “legal” to illegalize political parties, newspapers and social organizations. The definition about “terrorism” in spanish law has been criticized by the “spokesman” from the UE
But at least it’s something, right? Well, is not even that, because in the Spanish constitution there are some competences that they should be transferred to some communities. People have been waiting for almost 30 years and they never come. People get upset with those things.
But isn’t that controlled from the UE? It should be, maybe, but under the ambiguous Spanish constitution everything can happens, like illegalize political parties.
But if they are supporting terrorist they should be in jail, right? If we have a look to other international examples like Apartheid in South-Africa of Peace process in North-Ireland, no one of them illegalized the only legal way to solve the problem. They had different situations, but the attitude could help to solve many things. Here it seems that the objective is to silence the political problem rather than solving it and that makes the problem even bigger.
Is there any better option? I’m not a politician, but all this makes the people to feel very far again from police, politicians and mass media. This is getting the opposite result that some people will like, as one big and united Spain. This feeling makes people to act with civilian movements rather than political ones.
Like what? Peaceful civilian actions like the stickers with the Catalan Donkey, or the “CAT” from Catalonia in the car’s number plate instead of the “E” from Spain. Or this referendum itself. If there is a problem, it will pop up at some point.
But where are people going with that? I don’t know but at least people can express themselves and get over the fake silence that the Spanish government want to have in the rest of the state or the world.
But it has to be some political alternatives, right? I think the politicians have to play always the same game. That makes them to say, pact, and do things that in a short-term can be opposite than they should do, but they do only to get some power. This is the paradox about politicians, when that takes for too long people gets the feeling of being unrepresented. Like the new “Estatut” (local “constitution” for Catalonia) that doesn’t agree completely with no one.
Cannot that be done in the Basque Country as well? Not at the moment, because any action like that will be considered terrorism and everybody will be prosecuted and put into jail. This is the main excuse for the government that cancels every similar process. For that reason, a lot of people are in jail, tortured and the problem is getting bigger and bigger rather than solving it. You can check the reports about torture from Amnesty International to confirm that.
But, any way, what’s the point to become independent in this century? Will that be better then? Nobody knows, of course, but you always have the hope of that. I don’t know if this is the only solution, but it is one at least. And nowadays I don’t see any other one on the table. For many people It’s a question of historical and cultural identity, for others it’s an economical reason, for others it’s a right to govern themselves, for others it’s the only chance to believe again in the politicians as a representation of the population.
But one thing is for sure and we can see it after the referendum. This is an actual and a real feeling from a big part of the population. We are not talking about the past and, as an actual problem, it has to be solved somehow, not be silenced, because the problem will be there anyway getting bigger and bigger.
Hoy quiero soltar algo sobre la cumbre de Copenhague que ha "empezado" hoy. Yo al menos la tengo en mente bastante a menudo, no por ser naiv y pensar que de la noche a la mañana lo van a solucionar todo. No soy tan estúpido, pero si que creo que el futuro se construye paso a paso y la cumbre de estos días va a decidir mucho sobre nuestro futuro inmediato.
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The Road goes ever on and on
Down from the door where it began.
Now far ahead the Road has gone,
And I must follow, if I can,
Pursuing it with eager feet,
Until it joins some larger way
Where many paths and errands meet.
And whither then? I cannot say.
Bilbo Baggins
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Por eso me interesa el tema y lo que alrededor de ello sucede. Este vídeo es uno de los muchos organizados por time4climatejustice. Es una versión del tema "Beds are Burning" del grupo Australiano Midnight Oil grabado con actores y cantantes conocidos de la actualidad y del pasado. Debo empezar a ser muy viejo porque los que más me suenan son Duran Duran, Klaus Meine de los Scorpions, ... bueno suerte que está por ahí Mila Jovovich y no es tan vieja, no? ;-)
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Qué hay que decir sobre ello? Pues sinceramente todo lo que se diga valdrá la pena y no estará de más.
«Apenas él le amalaba el noema, a ella se le agolpaba el clémiso y caían en hidromurias, en salvajes ambonios, en sustalos exasperantes. Cada vez que él procuraba relamar las incopelusas, se enredaba en un grimado quejumbroso y tenía que envulsionarse de cara al nóvalo, sintiendo cómo poco a poco las arnillas se espejunaban, se iban apeltronando, reduplimiendo, hasta quedar tendido como el trimalciato de ergomanina al que se le han dejado caer unas fílulas de cariaconcia. Y sin embargo era apenas el principio, porque en un momento dado ella se tordulaba los hurgalios, consintiendo en que él aproximara suavemente su orfelunios. Apenas se entreplumaban, algo como un ulucordio los encrestoriaba, los extrayuxtaba y paramovía, de pronto era el clinón, las esterfurosa convulcante de las mátricas, la jadehollante embocapluvia del orgumio, los esproemios del merpasmo en una sobrehumítica agopausa. ¡Evohé! ¡Evohé! Volposados en la cresta del murelio, se sentía balparamar, perlinos y márulos. Temblaba el troc, se vencían las marioplumas, y todo se resolviraba en un profundo pínice, en niolamas de argutendidas gasas, en carinias casi crueles que los ordopenaban hasta el límite de las gunfias.»
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Así es como me siento a veces cuando estoy disfrutando mi tiempo libre en compañía de noruegos y bajo la guardia. Es decir, cuando haces toda la vida en noruego, durante el trabajo, las compras, los papeleos varios, las cenas, las fiestas,... y sobre todo durante las actividades de ocio y de repente en algún momento tu cabeza se relaja y empiezas a oír cosas mezcladas.
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Desconozco si Julio Cortazar escribió el capítulo 68 de Rayuela en gíglico con esta idea pero a mí me sirve para expresar un poco las sensaciones que te quedan cuando en ese estado de relajación cerebral crees entender lo que se dice, pero en el fondo no es así. Hasta que vuelves a levantar la guardia y volver al mundo real.
Voy a entrar en un tema que no he tocado hasta ahora, la arquitectura. Para los que no lo sepáis mi profesión es arquitecto, o con lo que me gano el pan de cada día desde el 2001 cuando acabé la carrera en la ESTAB. Pero antes de ello, durante la adolescencia hice lo que toca (o debería tocar), ir como un capullo de flor en flor aprendiendo un poco de la vida y de lo que cuesta ganarse el pan por uno mismo.
Con la intención de no mezclar mi vida privada con mi vida profesional he evitado voluntariamente escribír sobre arquitectura en este blog. Mi idea era volcar toda esa sapiencia (psffff!!!) en otro ligado directamente a mi página web profesional, pero como ya os podéis imaginar eso no llega nunca. Y de momento tardará en llegar. Por lo tanto me voy a lanzar en este, - últimamente demasiado monotemático-, espacio.
Hace unas semanas hablando con una amiga salió el tema de los arquitectos y me di cuenta de la diferencia que hay en el imaginario de la gente dependiendo de donde venga su contacto con el tema. Yo estudié en la universidad de Barcelona donde los estudiantes de arquitectura son una mezcla rara de gafapastosos hippies medio divos. (en general, algunos son peores ;-) pero los estudiantes de arquitectura de Ñoñosti son eso, unos pijoteros ñoños gafapastosos. Los que tienen la suerte de estudiar en Pamplona, son directamente carnaza del Opus Dei con gafas de pasta (es que son los más clásicos). Los de Madrid son como los de Barcelona pero cambiando la palabra hippie por la de chulito (con cariño a los tres que conozco ;-). Por mi experiencia de estudiante Erasmus en Oslo describiría a los estudiantes de la capital noruega como gente “Cool”……. y gafapastosos. Los estudiantes de Bergen son, más que arquitectos “artistas guays” gafapastosos. Después de esta declaración de amistad a los cuatro vientos y de hacer un repaso a los clichés más rancios tengo que decir que me alegro de llevar de vez en cuando gafas de metal normales y corrientes, aunque siga siendo arquitecto.
Uno de los vídeos más reveladores que despertó mi vocación de arquitecto fue el siguiente:
Después de ver el video no me quedó otra opción que convertirme en arquitecto. Y eso hice.
Bromas aparte me gustaría comentar unos proyectos que me resultan interesantes. Hay gente que sigue asociando al arquitecto como una profesión de clase social alta, inconsciente de los problemas sociales reales, sin interés por los cambios climáticos, vendida a los poderes políticos del momento, …
Y haberlos haylos, como en todos los espectros profesionales. Sin embargo hay movimientos de reconocido prestigio internacional como architecture for humanity, arquitectos sin fronteras, … que son conscientes de estos problemas y actúan sobre ellos.
A nivel más local hay muchas otras actuaciones y/o asociaciones posibles como por ejemplo el caso del barrio de Bon Pastor en Barcelona. El movimiento Repensar BonPastor es un buen ejemplo de todo ello. A mi entender muy paso muy importante y necesario para adecuar la ciudad a sus habitantes y no convertirla en una marca internacional para atraer inversores multimillonarios con poco interés en lo que pasa con sus ciudadanos y mucho en sus beneficios económicos. Este es un buen ejemplo de cómo un grupo vecinos, junto con arquitectos y otras profesiones, puede ser sensible a los problemas sociales reales. Mi más sincera admiración a los que conozco y están involucrados en este tema.
Barcelona, esa ciudad tan atractiva para los turistas y tan poco pensada para sus habitantes. Hay un libro muy interesante escrito por el sociólogo Manuel Delgado, “La ciudad mentirosa. Fraude y miseria del “modelo Barcelona” que pone en antecedentes y puede resultar muy revelador para mucha gente que desconoce lo que realmente pasa en Barcelona, como por ejemplo el tema bochornoso del “forat de la vergonya”.
Incluso a nivel más pequeño se puede ver la arquitectura involucrada en temas de conciencia ecológica y respeto al entorno en el que uno se implanta. Un buen ejemplo es el caso de “Arbizuko Kampina. Camping ecológico” que está proyectado para ser el primero en obtener el ecolabel europeo en Navarra. Una iniciativa privada inspirada en sistemas de construcción especialmente sensibles al impacto ambiental en la zona, a la que le deseo un buen futuro. En su página de facebook podéis encontrar imágenes y seguir el proceso de construcción si os interesa.
Se podría hablar largo y tendido de todo esto, de sistemas de autoconstrucción basada en materiales “ecológicos” (paja, domocaña, adobe,…) o construcciones de ahorro energético (casa pasiva, ecolabel,…) Muchos de estos están totalmente desaprovechados al desconocer sus cualidades innatas. Pero para todo habría que dedicar más tiempo del que tengo ahora, sólo quería dar unas pinceladas y poner unos links para la gente que le puede interesar.
Hoy quiero cambiar un poco el tema de cine por el de los comics y el tema de la visión del “resto” del mundo sobre los vascos por la visión de un vasco en el “resto” del mundo. Me explico.
Guillermo Zubiaga es un “barakaldarra” de 36 años afincado en Nueva York desde hace más de 10. Dibujante de profesión empezó a trabajar para la Empresa Marvel en la serie de “X Force”, “Witchblade” y “Hell Hole” como ghosting (los que rellenan y perfilan fondos de viñetas) Pese a no aparecer en los créditos por lo secundario de su intervención, empezó a dejar señales personales de su identidad. En los fondos fueron apareciendo carteles y camisetas de Negu Gorriak, lauburus, EH, frases en euskera e incluso su propio apellido.
Guillermo ha estado trabajando en su propio comic, “Joanes, the basque Whaler”, sobre la temática de los balleneros vascos en América de la que ya hemos hablado en otros artículos. En ese tema, casi inexistente para muchos, aparece nuestro héroe Joanes de Etxaniz, un pescador de ballenas de Orio que falleció en Canadá hacia el 1584. El comic está escrito originalmente en euskera pero intentará introducirlo en la industria americana y al otro lado del charco.
Guillermo está asentado en los EEUU viviendo con su pareja de ascendencia vasca y trasladando su herencia euskaldun a su hijo en la lengua de su familia. Según el mismo explica convencido del mensaje de la frase:
“Hizkuntz bat ez da galtzen dakitenak ikasten es dutelako baizik eta dakitenok erabiltzen ez dutelako"
“Una lengua no se pierde cuando los que no la saben no la aprenden sino cuando los que la saben no la usan”
Hay muchas teorías sobre el origen de los vascos, muchas de ellas pseudo científicas, otras de carácter religioso, otras no sabría como definirlas y algunas directamente esotéricas. Muchas las tenéis resumidas aquí. Se pueden encontrar teorías sobre el origen caucásico, íbero, escocés, picto, saltándose líneas evolutivas y afirmando que vienen directamente del cromagnon e incluso de Túbal, nieto de Noé. También he llegado a oír que descienden de nigromantes egipcios (no es broma) y de la mítica Atlántida!...
Qué se puede comentar al respecto? Pues sinceramente nada. Que cada uno busque por Internet la versión que más le plazca y siga esa corriente si lo necesita. Hay para todos los gustos.
Algunas de esas hipótesis están prácticamente descartadas, otras aún siguen estando avaladas por algún científico y/o historiador. Mucha gente pensará que son maquinaciones nacionalistas vascas, pero no todas. Algunas vienen de bien lejos como la teoría del Cromagnon, que hizo famosa Arzalluz, y viene de la Universidad de Florida. Y sobre esa tengo una anécdota divertida.
Hace unos 9 años estaba trabajando un verano en Oslo y a altas horas de la madrugada después de una fiesta volvía con mi pareja, que en ese entonces era vasca, hacia casa y nos encontramos un grupo de jóvenes noruegos “vendiendo” unas salchichas por la calle con un fuego improvisado y bebiendo. Empezamos a hablar, beber y comer y al decir que éramos vascos (sobre el tema de mi identidad ver dos artículos atrás) se le iluminaron los ojos y nos pidió por favor que le dejáramos tocarnos nuestros cráneos porque estaba acabando la carrera de antropología y había leído la teoría del cráneo vasco como caso singular!. Sin pensar que llevaba las manos llenas de restos de salchichas le dejé inspeccionar mi cráneo completamente perplejo. Acabó la inspección analizando cada centímetro cuadrado de mi cráneo sin ninguna conclusión clara y diciendo que quería viajar al País Vasco para ir tocando el cráneo a la gente por la calle. Jajajaja!! Cada vez que visualizo la escena me parto!. La experiencia es verídica y tengo testigos. Esto desmonta la idea, posiblemente nacionalista española, de que estas teorías son cosas del nacionalismo vasco.
Personalmente creo que el tema del origen tiene su atractivo aunque sea únicamente por ver que hay de cierto en todo ello. Pero moverte en esos campos es como andar sobre arenas movedizas, a cada paso te hundes más en suposiciones dudosas, y al final no sabes ver más allá.
Para estudiar un poco sobre el tema prefiero algo un poco más tangible, la literatura antigua. Hay un libro de la universidad de Deusto escrito por Santiago Segura ….. Munguía :-) (No es el que habéis pensado, este es doctor en Filología Clásica, catedrático de Latín y profesor emérito de la Universidad de Deusto). El libro en cuestión se llama “Mil años de historia vasca a través de la literatura greco-latina. De Aníbal a Carlomagno” y es un estudio dentro de un proyecto más ambicioso sobre este tema.
En él nos habla de cómo el poeta épico Silio Itálico en el S. I dC nombra a los vascos en el ejército de Aníbal que salió a conquistar Roma en su poema “Punica”:
“Ni los cerretanos, antaño campamento del héroe Tirinto, o el vasco, no acostumbrado al casco, se demoraron en tomar las armas”
También los incluye en las batallas del lago Trasimeno y de Cannas (217 y 216 aC).
Según Estrabón y Plinio el Viejo los pueblos que habitaban en el territorio considerado vascón son: vascones, carístios, várdulos, aquitanos, berones, autrigones y posiblemente cerretanos. Evidentemente se usan varios nombres y explican la procedencia de ellos. Curiosamente, los vascones y cerretanos son los que ocupan la zona de Navarra, los que estarían en la actual CAV serían los autrigones, caristios y várdulos.
Una falcata íbera
También se usan dos términos para definir el territorio vascón, el Vasconum Saltus y el Vasconum Ager. Básicamente el primero ser refiere a los vascos de la montaña, sin apenas indicios de romanización y los Ager serían los de los llanos del sur de Navarra y Álava, más romanizados. También describen las ciudades en esos territorios, hablando de Oíasso, Calagurris, Pompaelo, Iruña/Veleia, Iacca, … Estrabón hace también muchas descripciones de estos pueblos:
“Todos los montañeses son sobrios; sólo beben agua, duermen en el suelo y dejan crecer mucho sus cabellos, como las mujeres, pero para combatir los recogen sobre la frente con una banda.”
Durante las guerras cántabras no se menciona a los vascones, aunque muchas veces se les había incluido en el nombre de cántabros. Pese a todo, los textos dan a entender que la Pax Augusta se estableció en el territorio vasco y estos obtuvieron la ciudadanía romana con los derechos que eso conlleva. Se ha de tener en cuenta que los Saltus no llegaron a recibir mucha influencia y siguieron con sus costumbres.
Se menciona a pueblos vascos en las filas de los ejércitos romanos, como los várdulos de la guardia personal de C. Mario, los berones de Casius Longinus, los calagurritanos de Augusto. Se mencionan también en el Muro de Adriano, en Northumberland (Fida Vardullorum equitata) en el S. II dC….
Es hacia el S.V dC cuando se empieza a hablar de los “inquieti vascones” por Avieno en su “Oda Maritima” sugiriendo la aparición de focos de rebelión. Con la llegada de los bárbaros (suevos, vándalos y alanos) y las revueltas de los bagaudas aparece el caos político y los gascones y vascos ofrecen una obstinada resistencia a francos y visigodos. En la época de Leovigildo, los visigodos consiguen cierta unidad en la península a excepción de los vasconum saltus, que siguen conservando sus costumbres, lenguas y paganismo. Hacia el 680 Wamba consigue dominar militarmente a los vascos convirtiéndose en tributarios del rey godo. Pero la zona sigue inestable y cada rey godo al declarar su posición debia firmar una muletilla que decía “perdomuit feroces vascones” (sobre esta cita hay discrepancia entre historiadores, yo no me voy a meter ;-)
Sobre el ataque de Carlomagno a la ciudad de Pamplona tras la derrota de este en las murallas de Zaragoza contra los musulmanes y la posterior escaramuza de los vascos aniquilando la retaguardia del ejército más poderoso de Europa de esa época no voy a decir nada más que no haya dicho ya en un artículo anterior. Cuando salga el documental sobre el tema en un par de meses ya comentaré algo, que esto se está haciendo muy largo. :-)
Ya estamos de vuelta con la serie “Curiosidades de Txapela”. Normalmente voy escribiendo artículos de curiosidades históricas alternándolos con curiosidades cinematográficas. Intento siempre buscar obras de directores extranjeros. Evidentemente hay muchas obras de vascos sobre vascos pero mirarse el ombligo es fácil y poco recomendable hacerlo durante mucho tiempo.
Hoy os presento una película de 1997 con Bruce Willis, Richard Gere y Sydney Poitier entre otros, The Jackal, dirigida por Michael Caton-Jones. La película es una adaptación de otra de 1973 “The Day of the Jackal” aunque se han tomado muchas libertades por el camino. Una de ellas es la aparición de un personaje secundario interpretado por la francesa Mathilda May. El personaje en cuestión es una terrorista vasca “retirada” en estados unidos, Isabella.
El argumento es sencillo, el Chacal (que el la vida real es Ilich Ramírez Sánchez, un venezolano que trabajó de mercenario contra Israel por la causa palestina) es un mercenario frío, peligroso y sin causa. El servicio de inteligencia de los estados unidos en colaboración con los rusos “contratarán” la ayuda de un peligrosísisisimo terrorista Irlandés. Richard Gere, y de su antigua compañera sentimental, la separatista vasca Isabella, para identificar y capturar al peligroso Chacal. Hay que decir que encontré la película en su momento entretenida y que no sé como la habrán doblado al castellano. La censura española tiene muchos años de historia, ya se sabe…
La frase matadora de esta película se podría traducir como:
“- Ella es vasca, no? Dicen que los vascos viven en la vendetta, cuando odian a alguien es hasta la muerte, lo mismo con el amor”
:-)
Evidentemente habría muchas cosas a criticar y juegan un poco demasiado con los clichés pero no quiero entrar en ello. Lo interesante es la idea que hay detrás en la que todos los terroristas vienen de la misma escuela en la que todos se conocen mutuamente, aprenden sus tareas y juegan en el patio como todos los niños de colegio. Esa misma idea se ve en muchas otras películas, como por ejemplo “Munich” con Eric Bana.
Aquí os dejo un montaje de escenas sobre la película. Bueno, pese a haber hecho el montaje yo mismo, no me deja insertarla en el blog, la he subido a saco y para el que quiera, aquí está el link de youtube.
Hoy voy a pasar de historias antiguas y me voy a desnudar un poco en público. Hace ya un tiempo que vivo en Bergen, Noruega, y bastante gente me sigue diciendo: Pero no te cansas? Si que te ha dado fuerte!
Voy a explicar un poco los motivos, en cierta manera para yo mismo reflexionar sobre ello. Bergen me ofrece muchas posibilidades atractivas pero también algunas carencias. Aquí vienen las razones por las que vivo aquí y los problemas que me he encontrado.
La primera razón es el ritmo de vida. Cada día a las 17 horas estoy fuera del despacho lo cual me deja mucho tiempo libre para hacer lo que quiera. Y “lo que quiera” se puede resumir en varias opciones, tomarte algo con los amigos, comprar, en verano irte a dar un paseo por la montaña, en invierno ir a esquiar a 1 hora en coche o esquí de fondo a mucha menos distancia, irte a cenar, al cine, a algún concierto, a escalar, ... y todo eso de lunes a viernes. Si algún día hay que hacer horas extras, o te las pagan o te las descuentas de otro día. Esta última opción te permite tener fines de semana de 3 días fácilmente. Esta es la segunda razón, la flexibilidad de horario laboral.
Una tercera razón es la jerarquía en los trabajos, aquí todo es mucho más horizontal. En mis experiencias en Barcelona los jefes andan a 15 cm del suelo y servirían para una buena definición de “Vampiro chupa-sangre”, salvo honrosas excepciones, claro está. Los derechos de los trabajadores están mucho más desarrollados, tomarte días libres sin certificado médico, un día libre por mudanza,…
La cuarta razón es el nivel de vida. Según la estadística anual de Índice de Desarrollo Humano, Noruega está en la primera posición. Aunque hay que decir que si comparamos los datos con los de la CAV, están bastante igualados. Otro tema sería analizar los estratos económicos según la sociedad. Es decir en la CAV los ricos son más ricos y los pobres más pobres en comparación con Noruega, donde hay menos diferencias. Pese a que la vida es más cara, uno puede ahorrar a la vez que permitirse ciertos lujos.
La quinta razón es la seguridad. Aquí la gente vive confiada, lo cual puede ser un problema cuando se viaja al extranjero y uno se da cuenta de los malos vicios adquiridos como dejarte las bolsas abiertas, desatender objetos personales, ... La única excepción son los robos de bicis. En 3 años me han robado una bici vieja del jardín posterior de casa que iba a reparar, a Siren le robaron mi bici prestada (aunque la policía consiguió recuperarla), me hicieron trueque con el sillín a plena luz (me dejaron uno viejo a cambio) y me han cortado una cadena de protección. No podía ser perfecto...
La sexta razón es la montaña, desde el portal de mi casa a 20 metros empieza el bosque. Eso te da una tranquilidad y una sensación de libertad brutal. Aunque en esta época del año no se puede hacer mucho en el exterior hasta que llegue la nieve y los días empiecen a ser más largos, en verano es un auténtico lujo. Y todo eso en el mismo sitio en el que trabajas. Quiero decir que la dimensión de la ciudad es adecuada, ni una gran metrópolis, ni un pueblecito pequeño perdido en las montañas.
La séptima razón es el clima. Si, el clima. Viviendo en el norte del planeta te das cuenta de la importancia de las estaciones. El verano es increíble, días de 20 horas de luz, temperaturas de unos 25 grados, buen rollito, gente por las calles(sin ser demasiado) En el invierno hay nieve, puedes irte a esquiar o a pasar un fin de semana en una cabaña rodeado de amigos con el calor del hogar y metros de nieve en el exterior. El único inconveniente es el otoño o los primeros meses de invierno cuando no hay nieve, llueve casi todos los días y hay muy pocas horas de luz. Pero hay que pasar por la época de vacas flacas para disfrutar de las gordas, no?
La octava razón es que mi pareja es noruega, no por ser la última es la menos importante, pero si la más personal y por ello no voy a dar muchos más datos. ;-P
Por otro lado están los inconvenientes/carencias.
El problema del idioma. Acepto mi ineptitud para avanzar a partir de cierto nivel en cualquier idioma. Con esa frase como premisa, cada vez hablo un castellano más raro, estoy perdiendo fluidez con el euskera y mi catalán escrito cada vez es más patético. Por no hablar de las faltas de ortografía, la excusa de que Gabriel Garcia Marquez pueda ser peor que yo no vale y depender del autocorrector de Word es muy triste. El inglés se queda estancado como idioma de emergencia en momentos complicados. Y mi noruego ha llegado a un nivel en el que me defiendo pero a niveles profesionales algunas veces sigue siendo un handicap. Tienes la sensación de ser un niño pequeño que no se entera de nada en muchas circunstancias. Cuando llegas a casa te das cuenta de que tu cabeza saca humo pero sigues teniendo que usar el noruego para relajarte, lo cual para mi no es fácil. No existe el descanso, en parte por eso escribo en este blog. El cerebro te va al doble de revoluciones de lo que debería ir.
Otra cosa importante es que toda esa información periférica que normalmente te llega en una conversación informal ahora no te llega. Digamos que si pillas un 80-90% de una conversación casual, ese 10-20% nunca te llega y al final te das cuenta de que te pierdes cosas que los demás dan por hecho. A lo largo del tiempo eso supone un problema. Por no hablar de frases hechas, contracciones, jergas, dialectos (que hay muchos), las dos lenguas oficiales que se hablan (Bokmål y Nynorsk),… ufff!
La diferencia en las relaciones sociales. La diferencia social está ahí. Es evidente y no se puede ignorar. Y a veces en lugar de ser una riqueza cultural supone una traba. No hay que ser endogámicos y quedarse siempre con nuestro “tipo de gente”, eso no es sano. Pero el extremo opuesto también nos puede dar problemas de integración. Las relaciones entre las personas son diferentes, más frías se podría decir. La forma de salir a tomar unos "potes" es muy diferente (no hay pintxos!! ;-). Es difícil entrar en un círculo de amistades noruego y sentirte totalmente incluido, acabas juntándote fácilmente con los extranjeros del curso de noruego o del ambiente "Erasmus" (Una casa de locos - Las muñecas rusas) y eso también es un poco irreal. Hay que saber pasar página si no quieres vivir una eterna vida de estudiante y seguir siendo un extraño en tu propia ciudad.
La diferencia cultural. El fondo cultural es diferente, el ejemplo más claro es el fútbol. Los que me conocéis ya sabéis que no sé, ni me interesa, nada de ello, pero es un tema recurrente en las relaciones sociales que aquí queda del todo anulado. No hay nada detrás de la liga inglesa de fútbol para los noruegos. Eso se puede extrapolar a otros ámbitos. La televisión es básicamente americana, y un poco británica. Hasta hace poco yo pensaba lo mismo viviendo en Barcelona pero esto es mucho peor. Noruega tiene una sociedad mayoritariamente anglófona, el inglés y cultura americano-británica es la base justo detrás de la noruega (y a veces por encima) Yo vengo de una sociedad más compleja en la que en algunos momentos es catalana, en otros vasca y en el sustrato siguiente está la "latina" (?) (entiéndase por ello española, latinoamericana, francesa, italiana,…) No piensas en ello hasta que te lo encuentras, y son dos mundos enormes mucho más diferentes de lo que me imaginaba. Es lo mismo de antes, riqueza cultural, pero en dosis elevadas se puede convertir en perjudicial para uno mismo.
El entendimiento en el trabajo. El que diga que vivimos en una sociedad totalmente globalizada, se equivoca. Aún no, y gracias. Pero eso trae sus problemas. Cada país tiene su forma de hacer las cosas. Esto es un arma de doble filo. Yo soy un emigrante (si, legal y sin relativos problemas sociales, pero también emigrante), y cuando te trasladas a otro país has de aceptar sus normas (When in Rome do as the romans do). El mundo de la arquitectura no es una excepción, evidentemente. Aquí los papeles son diferentes, no hay aparejadores y el arquitecto asume roles que ni siquiera después de 3 años tengo del todo claro. Tener un rol poco claro, usar un idioma que no se domina perfectamente, enfrentarte a normativas, leyes y burocracia varia en un ambiente de trabajo agradable pero que demanda resultados no es una buena combinación. Y cuando ves que no llegas a estar nunca en una posición completamente cómoda, el mundo se vuelve cuesta arriba cada día más. Por suerte va mejorando poco a poco. ;-)
La pérdida de identidad. Si mi situación ya era complicada antes, - nacido en Barcelona en una familia de emigrantes navarros, culturalmente y sentimentalmente vasco pero oficialmente catalán y con un pasaporte obligadamente español -, ahora es aun peor cuando tienes que andar explicando “eso” a todo el mundo y te encuentras con (mucha) gente que aún se cree que el euskera es un dialecto del castellano y que tu estas todo el año a 30-35 grados en la playa oyendo flamenco con sombrero mexicano y que nunca has visto ni nevar ni una montaña, y encima te llaman torero. Al final acaba doliendo. Muchas veces al conocer gente nueva, por no dar largas explicaciones, entrar en un debate eterno y no sentirte un bicho raro a los ojos de los demás acabas diciendo: “- Si, si. Tienes razón, el flamenco lo llevo en la sangre”. Y no lo llevo nada bien, la verdad. Puede parecer una tontería pero os aseguro que no lo es.
El alejamiento de la familia y los viejos amigos. Qué decir sobre eso? Pues nada que no sea fácil de imaginar. La morriña gallera, o la "herrimina" vasca, o dejémoslo en la nostalgia de la gente que te importa y tienes lejos. Eso tiene también un peso cada vez más grande.
Seguro que me dejo algo en el tintero, pero en algún momento tengo que dejar de escribir. No pretendo escribir un "Manual de integración en Noruega", estas son sólo mis experiencias e interpretaciones personales.
Después de todos estos pros y contras, tengo que decir que sigo viviendo aquí porque, al menos por el momento, las razones positivas tienen más peso. Y seguiré en Noruega mientras eso sea así.
Para acabar esta pornografía personal os dejo un par de vídeos que intentar explicar la tranquilidad de la rutina diária. El primero es el trayecto diario de casa al curro. La calidad es penosa, como podéis imaginar no tengo steadicam, ni otros aparatos profesionales. Está filmado con una cámara digital compacta y la manita encima de la bici. Y de la música, que voy a decir, cursi? Puede ser, pero Debussy me entró con el "Planeta Imaginario" y ahí se quedó.
Una vez dejo la bici hay varias maneras de subir al despacho, escaleras, y algún puente y más escaleras:
O por una polea, con la ayuda de alguien:
Pero mi camino habitual es el siguiente:
Y así empieza el día de curro en Fuggibaggi design, en el barrio Hanseático de Bryggen. Y ya basta por hoy. Valla otro rollo que os metido ...
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